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健康養(yǎng)生和保健養(yǎng)生有什么區(qū)別

健康保健是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與觀點融合的結(jié)果，更面向于現(xiàn)代生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式下的內(nèi)外部因素結(jié)合在一起對群體進行疾病預(yù)防，更突出現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)理論對營養(yǎng)、運動、心理三方面的協(xié)調(diào)運作，用具體的常模大數(shù)據(jù)規(guī)定每個人的保健要求和正常范圍，更落實于群體的共同改善；養(yǎng)生保健是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)儒道文化浸潤下的特有產(chǎn)物，強調(diào)通過自發(fā)的、于自身有益的活動進行主動適應(yīng)，御中醫(yī)天人合一整體觀、陰陽五行學(xué)說、因時因地因人制宜的人與自然和諧相處理論進行實際保健路徑指導(dǎo)，更著重于對個體的差異化剖析。

健康是在現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)發(fā)展后，隨時間更迭所提出來的一個衛(wèi)生領(lǐng)域的全面性名詞，因此所提到的健康是在精準醫(yī)療、以還原論觀點來研究人體的生理現(xiàn)象與病理現(xiàn)象的西醫(yī)學(xué)所整合出來的名詞結(jié)果。在中國傳統(tǒng)文化中：“養(yǎng)”，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意，所謂“生”，就是生命、生存、生長之意；因此養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。所以其名詞意義也就代表了其的本質(zhì)思想有些許不同。

健康保健的目的是通過利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，通過體檢、健康狀態(tài)分析、健康風險因素評估等手段，制定出針對于不同的人口學(xué)因素常模群體的（根據(jù)年齡、性別、職業(yè)等進行分類，區(qū)分出不同群體的不同健康保持疾病預(yù)防方案）具體策略，告訴這些群體該如何去做才能改善目前存在的亞健康問題防止疾病的出現(xiàn)和蔓延。而養(yǎng)生保健更加突出使用儒法、道家傳統(tǒng)思想通過各種方法來強身健體、預(yù)防疾病而達到一種延年益壽的活動。現(xiàn)代意義的養(yǎng)生則指的是結(jié)合人的生命過程規(guī)律主動進行物質(zhì)與內(nèi)在身心的養(yǎng)護活動。更加突出中醫(yī)的作用和傳統(tǒng)的文化思想。因此，儒學(xué)所倡導(dǎo)的六德（智、信、圣、仁、義、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤）；道家所提倡的清靜無為、貴柔、返璞歸真、形神兼養(yǎng)的“保身”思想更突出如何能夠控制自己的欲、惡等消耗肉體與心智的行為，真正做到身心皆養(yǎng)控制精力的外泄延緩器官的衰老從而做到延長壽命保健的結(jié)果。

因此，儒學(xué)所倡導(dǎo)的六德（智、信、圣、仁、義、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤）；道家所提倡的清靜無為、貴柔、返璞歸真、形神兼養(yǎng)的“保身”思想更突出如何能夠控制自己的欲、惡等消耗肉體與心智的行為，真正做到身心皆養(yǎng)控制精力的外泄延緩器官的衰老從而做到延長壽命保健的結(jié)果。

因此，二者的本質(zhì)也就區(qū)分了開來。健康保健更適合于現(xiàn)代人，從科學(xué)的角度教給我們?nèi)绾伪M量不得病并保持正常健康、維持和保障生命的基本運行。而養(yǎng)生保健是在封建專制主義中央集權(quán)制度之下權(quán)貴階層對維持現(xiàn)有統(tǒng)治的一種延長壽命的手段。放在現(xiàn)代也是如此。現(xiàn)代經(jīng)濟不是自給自足的封建自然小農(nóng)經(jīng)濟，不可能讓現(xiàn)代人接受休養(yǎng)生息、清靜無為的思想不去勞作，所以養(yǎng)生保健越來越不被現(xiàn)代人所接受，且其消耗較大花費較高，所采取的養(yǎng)生方法對環(huán)境要求較高，采用天人合一論要求在自然環(huán)境與社會環(huán)境皆適合的條件下采用物理、化學(xué)、自然方法進行膳食、運動等，普通人很難做到。只有衣食富足的人群才有可能享受和采用。

加之根據(jù)上述觀點年輕人難以做到且目前沒有疾病易感性和威脅性的困擾，所以一般為退休后的老年人常常采用，而老年人的辨識思維和防范意識較差，所以養(yǎng)生保健行業(yè)領(lǐng)域的騙子層出不窮，因此導(dǎo)致這個詞以及這個行業(yè)都被敗壞了好感和印象。而通過現(xiàn)代科技和大數(shù)據(jù)分析出來的體檢結(jié)果和健康保健方案成本較低，因其面向于群體，所以沒有針對于個體的養(yǎng)生保健更加精準，但同樣可以告知現(xiàn)代人群如何進行疾病的預(yù)防，對年輕人來講尤為適用，所以更被現(xiàn)代人所推崇。

加之養(yǎng)生保健更加傾向于經(jīng)驗醫(yī)學(xué)觀點，所以很多方法與結(jié)論不見得適用于每個人，就在無形之中削弱了影響力。所以這也是為什么很多打著“中醫(yī)養(yǎng)生、養(yǎng)生保健”招牌的保健中心、會所等機構(gòu)在進行針對于個體的養(yǎng)生過程中還是主要采用西醫(yī)的一些工具和技術(shù)并沒有體現(xiàn)中醫(yī)技術(shù)的原因，因為真正做到中醫(yī)對健康的要求和條件實在是太高了，只有改良之后的現(xiàn)代中醫(yī)保健理論才能被現(xiàn)代人所接受但是依然是與西醫(yī)學(xué)的融合結(jié)果。但是一些基本的中醫(yī)養(yǎng)生保健的思想和技術(shù)依然可以運用，比如藥膳食補、傳統(tǒng)運動方法（太極拳、五禽戲等），這些都是成本很低的基礎(chǔ)身體保健方法，任何人都可以接受和應(yīng)用。但是在此過程中，也不要忘了還是要以現(xiàn)代西醫(yī)的體檢結(jié)果作為依據(jù)，進行健康管理方案制定。

因此，作為健康管理師，我們也需要把這兩種觀點融合在一起。面向于不同客戶的不同要求為他們選擇不同的健康管理方案。但是幾個要點一定要明確：能簡略就不要復(fù)雜、能節(jié)約就不要消耗、能除根就不要改善。面向45歲以上的中老年人可以適當在進行科學(xué)健康管理方案制定之后告知一些中醫(yī)保健方法，但是面向于每日奔波生活的青壯年群體，還是以簡便有效的健康管理方法為主；能通過自身的個人生活方式調(diào)整改變以獲得健康狀態(tài)的方法選擇就不要增添對于環(huán)境、社會、制度的過多要求；能通過臟器和生理結(jié)構(gòu)的恢復(fù)調(diào)養(yǎng)就祛除病根的就不要在只浮于表面治標不治本。因此，這兩個思想或者叫方法沒有高低之別、貴賤之分，只是適合于不同環(huán)境條件之下的不同個體罷了。以后根據(jù)實際情況選擇便是。