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漢字起源的說法

說法一：倉頡造字說

東漢的許慎在《說文解字敘》中認為：神農時期先民以結繩的方式來記事，到了黃帝時期，史官倉頡受到鳥獸腳印的啟發，通過不同形狀的腳印來可以將鳥獸區分開來。倉頡依此類象創造出來“文”，又將文賦予固定規范的形狀和讀音稱之為“字”。按書中觀點，字起源于文，文起源于象形，通過倉頡的整理匯編，形成相對規范的文字。

說法二：起一成文說

宋代的鄭樵在《起一成文圖》中認為：所有的漢字都是由“一”演化而來的，一為橫，……點（、）、豎（丨）、撇（丿）、捺（乀）等形狀。這是從筆畫角度分析漢字起源的一種觀點，漢字是由筆畫組成的，這一點并沒有錯，然則漢字基礎筆法有八筆，即所謂的“永”字八筆，如何就能確定漢字起源于（一）而不是起源于豎撇捺等基礎筆畫？

說法三：伏羲畫卦說

《周易系辭》認為：伏羲氏仰觀象于天，府觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。于是畫出八卦圖來。后世好易者以伏羲氏為人文初祖，便將漢字起源與八卦聯系起來。偽《孔安國尚書傳》中說：伏羲畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。

說法四：結繩記事說

《周易系辭》中說：上古結繩而治。《鄭九家義〉詳細介紹了結繩的方法：“事大，大結其繩；事小，小結其繩，之多少，隨物之多寡”。筆者認為結繩只能記數，而不能記事，事件需滿足時間地點人物等要素，甲骨文中的只言片語才有了“記事”的功能。目前的考古中并未發現原始社會中結繩的圖文或遺物，不少學者認為或許是漢人誤解了“結繩記事”之說。

說法五：刻契說

《周易系辭》鄭玄注說：書之于木，刻其側為契，各執其一，后以相符合。契本身就是刻的意思，契約說的是刻之于木的約定。目前發現的刻契中“一二三”與現在漢語一模一樣，四刻寫為“亖”，五刻寫為“”，據此有學者認為刻契是漢字的重要起源之一。筆者認為這個觀點有點倒果為因了，漢字都能在木頭上立契約了，說明漢字已經發展的相對成熟了，具備了記事計數的功能之后才能刻契。

說法六：刻劃圖畫說

郭沫若認為早期的漢字從結構上分為兩大系統，刻劃和圖畫。刻劃是結繩、契木的演進，圖畫是八卦、象形字的演進。

八千多年前的賈湖遺址出土了一批刻符，蔡運章、張居中說：目前21個刻符中，依據識別出來11個字，分別反映了八卦中離、坤兩卦之象。

七千多年前的雙墩遺址發現六百多種刻符，豐富多樣，具有表意、戳記、記數三大功能，已經具備了原始文字的性質，是漢字起源之一。

六千多年前的半坡遺址出土的陶器上沿口刻有二三十種符號，其中一些是原始的數字。

五千多年以前的青墩遺址出土了刻于羊角之上的一些數字刻符，易學專家認為這是易學起源的初始符號。距今五千多年的莊橋墳發現用來交流溝通的刻劃符號，比甲骨文早一千多年。

龍山文化的骨刻文是甲骨文的前身，至今約四千六百多年。比甲骨文早的還有陶寺遺址的唐堯文化陸續發現畫于陶器上的“堯”、“易”、“命”等字。同時該遺址還證明了早期作為方國的政權統治。

繼而往后的夏代水書、商代甲骨文、周代鐘鼎文均已是成熟的漢字系統。

由上可知，漢字在萌芽時以刻符居多，趨于成熟之后逐漸發展出圖畫符號。早期的成熟漢字也以刻寫為主，直到戰國時期改良了毛筆之后才逐漸以書寫為主，無論是“紙”的進步，還是“筆”的發展，漢字結構順其特征而發生演變。漢字并沒有一個統一的起源，而是在眾多文明文化交流中，不斷增加，不斷發展，不斷完善出來的文字體系。

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