皇城三國志手游以經(jīng)典的三國歷史為背景打造，超高清的游戲畫面十分震撼，自由排兵布陣，超多策略兵種和武將搭配，海量的游戲福利禮包領(lǐng)到手軟，合理的搭配能夠發(fā)揮出更強大的戰(zhàn)力。

皇城三國志手游介紹

1.硝煙戰(zhàn)火烽煙四起，自由招募將領(lǐng)組建強大的軍隊，帶領(lǐng)軍隊不斷征戰(zhàn)

2.多元化的訓(xùn)練機制讓玩家不斷增強自己的將軍實力，深傳人才體系等能夠不斷提升

3.現(xiàn)在上線就送珍貴武將，感興趣的小伙伴不妨親自玩一玩哦

皇城三國志手游說明

1.將軍只有加強裝備才能成為無懈可擊的高手，強化武器可以極大地增強Ta們的戰(zhàn)斗力

2.羈絆系統(tǒng)可以增強你的實力，合理使用可以加強你的團隊配合，羈絆越強團隊就越厲害

3.羈絆無雙，武將組合大殺四方！ 奇出百策，陣型兵種相生相克。

皇城三國志手游用戶點評

1、這里每一個三國將領(lǐng)都是我們邀請專門的畫師手繪的，目的就是想帶給大家一種真實的感覺，而且上百位三國名將任你派遣

2、如果你覺得你自己一個人太過孤單，那就趕快來召集你的小伙伴一起來攻下三國里面的名城，來獲得更多的榮譽

3、我們是策略手游，但我們絕對不會借著策略的名頭宣傳這款游戲，我們相信，真正精彩好玩的游戲會有人喜歡的   

皇城三國志手游攻略

極限4保1 帶你了解主流陣容！

神魔陣容

神魔依舊是主公們的首選，神輔助優(yōu)秀的保護技能讓隊友穩(wěn)站于場上，而魔武將的高輸出面板能給予對手極大的生存壓力。

對于輔助角色的選用，神諸葛亮是當(dāng)仁不讓的NO.1，配合魔貂蟬可用豐富的debuff疊加將對手快速置于死地，而穩(wěn)妥的主公則青睞神諸葛+神華佗的雙重奶位保險，讓己方的血量值立于不敗之地。

在輸出位的選擇上，魔呂布與神趙云一直穩(wěn)穩(wěn)地占據(jù)第一梯隊。前者依靠極高的斬殺線與高爆發(fā)成為了戰(zhàn)場上最大的威脅，而后者令人頭痛的反擊被動，與全游戲鶴立雞群的出手次數(shù)能將輸出最大化灌滿，粘滯的連擊能有效牽制對手節(jié)奏。

主公們?yōu)榱藢崿F(xiàn)輸出的最大化，在武將的龍魂搭配上也是動用了不少心思。與神趙云繁雜的反擊連擊不同，魔呂布出手不多，但招招致命。于是在魔呂布的龍魂搭配上就要追求攻擊次數(shù)的增多。【混沌龍魂】所持有的高級物連與高級暴追可有效增加魔呂的出手機會。

神龐張遼

除卻老朋友神趙魔呂，神龐統(tǒng)與張遼也是當(dāng)前版本的熱門武將，神龐統(tǒng)強大的高輸出面板與極為解渴的驅(qū)散buff讓他在謀士職業(yè)里很是搶手。而張遼之所以能在神魔撩亂的年代站住腳則得益于他可攻可守的硬度與令敵人棘手的多體debuff。

因此張遼的龍魂主要以提高buff強度與強化控制屬性的思路來搭建。

多點開花

思路永遠不是固定的，強的武將并不一定能融入強的陣容，強的陣容也不一定能天下無敵，一統(tǒng)天梯。多變的戰(zhàn)術(shù)與技能總有一款適合你；

對于武將的育成與陣容鉆研是無止境的，歡迎大家一起探討，有想法的朋友可以留言一起討論哦~

在《三國演義》與《三國志》中 諸葛亮的記載有什么不同？

若僅限于《三國志》，描寫的最大差別莫過于諸葛亮奇謀為短，演義中的諸葛亮恰恰是奇謀為長。如之前答案所述，應(yīng)變非長是司馬懿定的調(diào)子，晉代史家不過遵旨而已。《史通》作者劉知幾因為《三國志》傳達了晉宣部口徑，宣布要把陳壽同志剁把了當(dāng)動物園飼料(￣△￣；)各位亮黑，幸莫唐穿，勿謂言之不預(yù)也(～￣▽￣)～再看看《資治通鑒》引文：陳壽評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時者，雖讎必賞，犯治怠慢者，雖親必罰，服罪輸情者，雖重必釋，游辭巧飾者，雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實，虛偽不齒。終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣！——貌似少了啥？嗯，晉宣部管不著我大宋。再看看這段：密如神鬼，疾若風(fēng)雷；進不可擋，退不可追；晝不可攻，夜不可襲；多不可敵，少不可欺。前后應(yīng)會，左右指揮；移五行之性，變四時之合。人也？神也？仙也？吾不知之，真臥龍也。——瞅著是不是特像《三國演義》腦殘粉讀后感？嗯，作者蘇軾。因此，《三國演義》中對于諸葛亮軍事才能的定位，雖與《三國志》有出入，卻可能貼近于歷史真實。若說最大的差別，刨去各種藝術(shù)夸張，大約便是史料記載中的諸葛亮多半以獨立統(tǒng)帥的身份出現(xiàn)，而非在大耳朵身邊搖羽毛扇的角色。記得有前輩學(xué)人曾經(jīng)曰過：孔明治蜀，功莫大于經(jīng)綸濟世，演義偏說他用兵如神，實在是貶抑了孔明的身份。此說頗有道理。演義過于強調(diào)孔明的軍事表現(xiàn)，于治國安邦卻幾乎付之闕如，甚至導(dǎo)致了一些負面印象，譬如孔明不會用人。求諸于史，豈有政治家不會用人？西土咸服諸葛亮能盡時人之器用方是真實寫照。諸葛亮為人，最突出的表現(xiàn)便是開誠心，布公道，賞罰之信，足感神明。一言以蔽之，公平，公平，還XXX是公平。然而，擱到演義這兒，為了顯示諸葛亮算無遺策，往往成了開黑心，不公道。 譬如箕谷之戰(zhàn)放過主謀魏延，剁了從犯陳式頂缸。又如火燒上方谷，嘉靖本描寫孔明打算并燒魏延，末了失手，諉過于馬岱，打個雞飛狗跳了賬。可以說，作者推崇孔明，卻不能真正理解孔明，諸葛大名之所以垂宇宙，并不在于其智謀超群。做個傻瓜式的圖解，演義描寫孔明之于史實：弱化其治國，夸張其用兵，庸俗其為人。然而，被庸俗化為幾個符號后，孔明反而超脫于士大夫階層，為全民所崇拜，幸乎？不幸乎？如何評價歷史上的諸葛亮，官方口徑，求諸《辭海》足矣。若以個人觀感：二十七歲茅廬承三顧，五十四歲秋風(fēng)五丈原，我翻遍史書，只讀出兩個字：理想。一個純粹為理想而生的人，因純粹而偉大，因純粹而孤獨。他獲得了包括敵人在內(nèi)的幾乎所有人的尊敬，廟貌千秋，名垂宇宙，于今卻乏人理解。受六尺之孤，攝一國之政，專權(quán)而不失禮，行君事而國人不疑，今人卻見其權(quán)位，于是孔明死。答知己，竭心智，鞠躬盡瘁，死而后已，今人卻見其愚忠，于是孔明死。開誠心，布公道，欲興大治、濟蒼生于天下，今人卻以為荒唐，于是孔明死。孔明既死，故，今日已無諸葛亮。