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扁鵲介紹

扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)。春秋戰(zhàn)國時期渤�？む�(今河北滄州市任丘市)人。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認為是神醫(yī)，所以當(dāng)時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他。少時學(xué)醫(yī)于長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫(yī)李醯術(shù)不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。

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互聯(lián)網(wǎng)時代下，表情包成為了新興的網(wǎng)絡(luò)語言。相比文字訊息，表情包是一種低門檻的表達方式，它突破了地域、文化和教育程度的局限，憑借其簡單、直觀、通用風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。在更迭速度極快的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，表情包卻保持茁壯甚至愈發(fā)強大的生命力，對熱點話題的隱喻和借用被加入到表情包的創(chuàng)作中，使其成為與時俱進、不斷更新?lián)Q代的“快消品”，也成為了網(wǎng)友們的“接頭暗號”，對熱點話題相似的調(diào)侃趣味顯示的是一種心照不宣的集體認同。表情包進而成為了社交必備的工具和群體狂歡的媒介。

筆者在表情包的主要受眾年輕一代中展開調(diào)查，試圖通過他們的使用體驗了解表情包在他們?nèi)粘贤ㄖ邪缪莸慕巧�，他們對表情包盛行原因的理解以及對表情包在公共議題中使用的看法。

麥克盧漢認為媒介即信息，人們只有在擁有了某種媒介之后才有可能從事與之對應(yīng)的傳播活動，而這種媒介會進一步影響我們的思考習(xí)慣�！�22歲哲學(xué)系的Julius將表情包的流行歸結(jié)于客觀上媒介與技術(shù)的發(fā)展。智能手機的出現(xiàn)、可視化媒體的增加以及社交軟件所賦予的平臺都為表情包的壯大增添了肥沃的土壤。而在主觀上，表情包的流行在于個人情感的具象化和廣泛引起的群體共鳴，這樣的情感共同體雖然脆弱，但在短時間內(nèi)卻是一劑強力的安慰劑和興奮劑，它是情感的宣泄出口，也是互動中收獲認同與刺激的基礎(chǔ)。

法國哲學(xué)家利奧塔將包括表情包在內(nèi)的圖像視為后現(xiàn)代文化的一種表征，體現(xiàn)為感覺優(yōu)于意義、直觀優(yōu)于概念、圖像優(yōu)于詞語。這一方面清晰地解釋了表情包風(fēng)靡的原因，另一方面也難免讓人對表情包生出質(zhì)疑與擔(dān)憂——語言文字的復(fù)雜性和主導(dǎo)性是否會被表情包削弱乃至威脅？21歲的受訪者云兒表示認同：“大家的語言表達能力越來越差了，無法用語言準(zhǔn)確地表達出所想。” Julius與她持有類似觀點，“人們的文字想象力開始匱乏，或者說是懶于想象�！钡麡酚^地補充道：“兩者承載的信息量不一樣。因為越具體的信息承載的內(nèi)容越有限�！�

除卻這些質(zhì)疑與擔(dān)憂，無可否認的是，表情包確實已經(jīng)滲入了我們的日常生活。幾乎沒有人會質(zhì)疑表情包在私人社交領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮的強大作用。它是表達情感最直接的手段，是讓聊天妙趣橫生的工具，也是化解尷尬的利器。值得一提的是，某些語言文字在新時代下容易衍生出讓人誤解的含義，而表情包卻可以輔助文字，進一步闡明自己的態(tài)度和觀點。云兒用自己的親身經(jīng)歷這樣解釋：“比如我說我很開心，但我如果只發(fā) 哈哈哈的話別人可能會覺得你很敷衍，這個時候我就會打哈哈哈，再加上一個大笑的表情包來展現(xiàn)我內(nèi)心喜悅的心情�！�

然而當(dāng)運用范圍從私人領(lǐng)域擴展到公共議題領(lǐng)域，表情包的使用就成為了廣受爭議的話題。在議題涉及到公共問題，且雙方的觀點難以調(diào)和，一方視另一方為不可理喻時，是否可以用表情包來回擊或者“討伐”？