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中醫(yī)基礎知識，了解中醫(yī)精髓！

1、“古之善醫(yī)者，上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病”。

古時候好的宰相都懂中醫(yī)，正所謂“大圣通醫(yī)”。中國的中學教材也應當加入中醫(yī)基礎的內容。

2、中醫(yī)的陰陽學說不是規(guī)律，是客觀的狀態(tài)。

陰陽對立存在，對立統(tǒng)一。陰陽是一種歸類方法，每類事物都內含著共同的屬性。如靜與動，女人與男人，黑夜與白天等。陰陽的叫法只是符號，提一個字就代表一類事物，引起對同類的聯(lián)想。

3、中醫(yī)的五行學說不是封建迷信，是客觀規(guī)律的整合。

中國古人認為，宇宙由木、火、土、金、水這五種基本元素構成。這五種元素之間存在著相生相克的規(guī)律和“運行”關系。人的五臟之間，同樣存在相同的運行規(guī)律和依附關系，所以取名五行。

4、五行的正確記法，就是由木、火、土、金、水這個順序去展開。

如果一張口就是金、木、水、火、土，那說明此人是修道的，中醫(yī)五行功課沒有學好。中醫(yī)的五行彼此相關，相生相克。

5、中醫(yī)發(fā)現(xiàn)肝、心、脾、肺、腎五臟之間，存在著與木、火、土、金、水五種材質一樣的、相生相克和相乘相侮的依附關系和運行規(guī)律。

6、生與克很好理解，乘與侮比較陌生。乘表示克大發(fā)了，侮表示反仆為主了。中醫(yī)的相生相克是常態(tài)，表示制衡。相乘相侮是病態(tài)，表示失衡。

7、相乘，表明了中醫(yī)認為病傳染的方向，就是沿著克的方向。中醫(yī)不說傳染，稱之為“傳變”。如醫(yī)圣張仲景的名言：“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。”這里指的是，按照五行木可以克土，肝木有病會“乘”脾土。這里的“實”，不是虛實的實，而是要在脾臟先筑一道實在防火墻，防止肝病對脾的侵害。

此話是中醫(yī)“治未病”的經(jīng)典例子，經(jīng)常被引用，值得牢記。

8、熟記了五行你就是中醫(yī)。中醫(yī)的五行學說，言簡意賅，高度概括了人與自然的協(xié)調規(guī)律，記住了會終身受用。

9、中醫(yī)的精是凝聚了人體的精華，應當比精子和卵子還小，還濃縮，接近霧狀，更像是氣，故稱為精氣。精氣構成并濡養(yǎng)了精子和卵子，繁衍了人類。精氣還濡養(yǎng)了全身的細胞，構成腎氣。

10、故傳統(tǒng)中醫(yī)習慣以精為代表，闡述理論；以氣、血、津、液為形態(tài)，解釋各種功能和作用。從某種意義上看，中醫(yī)的“精”，如同物理學中的“重心”，用一個點就可以代表人體的整體質量。

11、中醫(yī)沒有胰臟，也沒有十二指腸等腸類的細分。也許由于古人們沒有認真解剖，他們大致看到脾與胃連接，覺得脾的形狀很像心臟、肝臟等實體臟器，就把胃當成食物過度的腑，把脾當成運化食物和水的臟器了。這樣，無形中把我們身體中，那個幫助食物消化吸收的胰臟以及十二指腸都犧牲掉了。

12、中文有肝膽相照，肝與膽本來就靠在一起。中醫(yī)有脾胃不合，脾與胃八竿子打不著，應當是“胰胃不合”。胰臟與胃還靠邊，它們貼在一起，都主消化。西醫(yī)的脾是免疫器官，與中醫(yī)定義“脾主運化”的功能，驢唇不對馬嘴，讓西醫(yī)感到中醫(yī)在睜著眼睛胡說，很沒面子。

13、這個嚴重錯誤，首先是被清朝的名醫(yī)王清任發(fā)現(xiàn)的。王清任通過他靜悄悄的人體解剖，找到了胰臟，并在他的《醫(yī)林改錯》中畫出了與西醫(yī)解剖圖一樣的胰臟形狀，稱之為脾。

可惜當時的中醫(yī)界對王清任的改正，沒有引起足夠的重視。

14、中、西醫(yī)除了對脾的認識大相徑庭外，對于其余四臟單體功能的看法大同小異。如果中醫(yī)界都同意接受“脾”就是“脾胰”的說法，那么中醫(yī)老師在講授中醫(yī)基礎時，就可以對照西醫(yī)的解剖圖，來解釋中醫(yī)的臟腑臟器，做到一圖各表，西為中用。從而把中醫(yī)的五臟具形化，不必再躲躲閃閃，好像中醫(yī)的臟腑都是虛擬的。

15、長期以來，正是因為中醫(yī)的脾的功能，與解剖系統(tǒng)脾的功能南轅北轍，才引起眾人對整個中醫(yī)是否具有科學性表示懷疑。

16、現(xiàn)在學習中醫(yī)的人感到很分裂。都二十一世紀了，什么都看見了，可是有的中醫(yī)老師們仍然強調說“中醫(yī)的五臟是臟象不是臟器，與西醫(yī)的五臟沒關系，學中醫(yī)時要忘記西醫(yī)”。

但是不論是學生理解五臟，還是醫(yī)生向病人解釋五臟，大家又都不約而同地借用西醫(yī)解剖圖，來使臟象具象化。其實大家心里的五臟既是臟象，也是臟器。

17、中醫(yī)教材中的“脾”應該改名為“脾胰”。

當然，今天若把人體解剖圖的名稱重新修訂，將胰改成脾，將脾改成胰，也可以一勞永逸地為中醫(yī)的“脾”沉冤昭雪。但阻力會很大，西醫(yī)們很難答應，也很難改口。

18、目前，還有一個亡羊補牢的補救措施，就是把中醫(yī)的肝、心、脾、肺、腎，改寫成肝、心、“脾胰”（聽起來差不多還是脾）、肺、腎去編入教材，流傳開來。這樣我們把“脾胰”合在一起念，可以讓主運化的脾，在胰的臟器身上具形。

19、最起碼，我們應當在中醫(yī)教材或普及書籍中對此專做說明。之后人們仍然可以把脾胰稱為脾，就像我們在物理中講的電流方向一樣，其實方向是錯誤的，它與實際電子運動方向相反。但大家習慣了，也只好約定俗成，將錯就錯了。

20、長久以來，中醫(yī)講臟象，不講臟器。因此從不指明五臟六腑的位置、形狀、結構和生理組織。此種講法，在今天的信息化年代，還想延續(xù)，是絕對不可能的。若想普及中醫(yī)，就必須既講臟象又講臟器。

21、心平氣和地說，西醫(yī)對臟器功能的解釋，比起中醫(yī)，要淺顯許多，且缺乏整體觀念。中醫(yī)的臟象包含了全息學的要素，很有前瞻性。

22、中醫(yī)認為，五臟密不可分，每個“臟器”的功能都會影響到其他臟腑，乃至殃及或惠及全身。

23、中醫(yī)五臟的主要功能有：肝主疏泄，主全身氣機的疏泄，即氣的升降出入。另外肝負責排毒、藏血和藏魂。氣為血之帥，肝氣不舒，或者會導致肝陽上亢，造成高血壓；或者會導致肝氣郁結，造成月經(jīng)不調和乳房脹痛。

24、心主神明（思考）、主藏神、主血（即血的流動，提供全身的血壓）。人的精神恍惚，甚至精神病，都可以通過看中醫(yī)吃中藥得到改善。

25、脾主運化。脾主全身水與谷的運輸消化。脾主統(tǒng)血（統(tǒng)領血的固攝）；另外“脾為后天之本”，“脾為氣血生化之源”，“諸濕腫滿皆屬于脾”，“脾為生痰之源，肺為儲痰之器”，這些經(jīng)典的說法表明了，脾不僅可以生對人體好的“氣血”，如它的運化失常，還可以生壞的“痰濕”。

26、肺主氣。肺為一身之華蓋，朝百脈，司呼吸，負責提供新鮮氧氣。另外肺為水之上源，負責通調水道。肺屬金，腎屬水，金生水，故肺為水之上源。

空氣的水分會被肺吸收。肺燥會引起咳嗽。肺通過宣發(fā)的功能，把水谷之精微疏布到全身；同時把廢液宣發(fā)成汗，或者肅降成尿，排出體外。

27、腎主水。“腎為先天之本”。腎主藏精納氣，精生髓，髓生血（這里與西醫(yī)的骨髓生血一致）。腎的氣是水谷之精氣，不是氧氣。氧氣是有形之氣，精氣是無形之氣。腎主排水和生殖。腎負責水的過濾，取之精華棄之糟粕。

28、無論男女，左腎都為元陰，右腎都為元陽。

左、右腎如同兩只鍋爐，左腎負責提供全身的陰液，右腎負責提供全身的陽氣（精氣）。陰有形，陽無形。陽有熱力，可以傳遞做功。所以中醫(yī)有“腎為水火之臟，主一身之陰陽”的說法。

陽氣不足，則陽具不舉，故腎陽虛的人會陽痿。右腎又常被稱為命門，是生命之門的簡稱。

29、中醫(yī)在五臟中，對于脾、肝、腎三臟的功能格外看重。

尤其是對于女性，如果她們長年注意，月經(jīng)前疏肝、月經(jīng)中健脾、月經(jīng)后養(yǎng)腎，一定會減少如痛經(jīng)等很多不適，還能保持年輕健康。

30、中醫(yī)的經(jīng)絡氣道有固定走向。

中醫(yī)的臟與腑，有固定的搭配，如心與小腸，肝與膽，膀胱與腎，肺與大腸，脾與胃。前者為臟后者為腑，五臟對五腑。然而中國人都說“五臟六腑”，沒有說五臟五腑的。另外的一個腑就是三焦。

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