抽象對決是一款非常抽象的3D畫風的休閑模擬游戲，在這里感受悠閑自在的游戲節奏，在這里體會到游戲的意義所在，其樂無窮。

抽象對決手游介紹

抽象對決是一個休閑的形而上學的游戲，也是一種冥想。通過將形狀匹配在一起來收集點。在屏幕的另一側組合比對手更多的形狀，您將獲得更高的意識水平。直到超越身體并達到純形而上的狀態。

抽象對決手游玩法

充滿新意的游戲玩法。

多種多樣的對決內容。

充滿藝術感的圖形設計。

抽象對決手游亮點

激發您的意識。

沉浸在精神世界中。

匹配形狀以達到更高的意識狀態。

在兩人游戲模式下與計算機對戰或與朋友競爭。

古人的休閑智力游戲，在后世成為了國粹

古時人們外出和參與集體活動的機會較少，于是創造出了許多富有特色的智力休閑游戲。這種游戲不大耗費體力，組織形式較簡單，且參與者的數量可多可少，十分靈活，主要通過智力上的較量獲得娛樂體驗，深受閨房女子的喜愛。北宋都市女性常常借助一些智力游戲，達到憐情養性、彰顯才能，抑或打發閑暇時光、尋求快樂的目的。這一時期，教受女性歡迎的智力游戲主要有以象棋、圍棋為代表的棋類游戲和以“葉子戲”為主的紙牌游戲。棋體現著東方文化中重要的博弈藝術，下棋在古代社會不僅是一種消遣游戲，更被文人雅士看做陶冶情操、修身養性的絕佳方式。

圍棋和象棋是中國古代人民智慧的結晶，影響最為深遠。《左傳》載：“弈者舉棋不定，不勝其稱，而況置君弗定乎！”“舉棋不定”的典故表明，早在春秋戰國時期，圍棋就已流行。有關女子圍棋的記載最早見于《西京雜記》：“戚夫人侍高帝。八月四円，出雕房北戶，竹下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病。”可見，西漢時，圍棋已是宮廷女子的一項娛樂。唐代畫家張彥遠的《法書要錄》提到：“辯才（袁氏）博學工文，琴棋書畫，皆得其妙。”將圍棋上升為文士四大高雅藝術之一。唐代圍棋得到長足發展，宮廷和貴族女子下圍棋廣然成風，從新疆吐魯番唐墓中出土的娟畫《仕女棄棋圖》上亦更直觀的看到唐代貴族婦女對圍棋異常投入、癡迷的情形。至宋代，女子圍棋更加普遍，宋詞里關于宮廷女子下圍棋的記載不勝枚舉。

宋徽宗的《宮詞》就講訴了自己常常津津有味地觀看嬪妃宮女下棋，竟不知不覺徹夜不眠的情景：“新樣梳妝巧畫眉，窄衣纖體最相宜。一時趨向多情逸，小閣幽窗靜弈棋。”這一時期，不僅出現了技藝精堪、堪稱“國手”的女棋手，男女對弈也已是司空見慣的事情。北宋詞人劉鉉的《少年游戲友人與女子對弈》就記敘了男女對弈時，男子憐香惜玉的有趣場景：石權花下薄羅衣，睡起卻尋棋。未省高低，被伊春算，拈了白玻璃。別脫欽斜渾不省，意重子聲遲。對面癡心，只愁收局，腸斷欲輸時。”宋代圍棋藝術的發展日益平民化，其形制也基本與現代圍棋一致，為后來圍棋成為中國藝術的國粹之一，奠定了基礎。

象棋是中國古代棋類游戲中又一受歡迎程度很高的游戲。象棋最早被稱為“象戲”，據說其起源與春秋戰國時期軍隊的遣將布陣有密切聯系。《說苑》里記載雍門子周以琴見孟嘗君，說：足下千乘之君也……燕則斗象棋而舞鄭女。”表明戰國時，象棋已經在達官貴人和士大夫中流行起來。北宋時期，象棋發展巳經基本定型，與后代沒有大的變化。宋代象棋幾乎到了家喻戶曉的地步，無論王公貴族、文人雅士還是山野村夫都對此津津樂道，在街頭巷尾，茶樓酒肆，棋戰隨處可見，就連閨閣繡樓里也流行此戲。北宋女子象棋的記載多見于北宋末年，文學家蔡伸有詞云：“簾幕深深清晝永，玉人不耐春寒。修牙棋子縷金圓，象盤雅戲，相對小窗前。隔打直行尖曲路，教人費盡機關。局中勝負定誰偏，饒伊使幸，畢竟我贏先。”記載了貴婦與丈夫閑來無事，下棋解悶，且詞中稱象棋為“雅戲”，可見象棋在宋代的地位較高，不像元代以后多被視為酒次之物。

宋代義女李清照在南渡之前也十分喜愛下棋之類的博弈游戲，其自我評價：“予性喜博，凡所謂博者皆耽之，晝夜每忘寢食……大小象戲、弈棋，又惟可容二人。”李清照酷好象棋、圍棋之事，南渡后嫌此類游戲只能兩人對弈，漸漸不那么熱愛了。文學家周紫芝的詞作《阮郎歸》同樣記載了女子喜愛下象棋，玩至深夜不止的情形：“月欞疏影照禪娟，閑臨小玉盤。率花金勒丨出纖纖，棋聲敲夜寒。”象棋發展到南宋，女子下棋者更多，宋高宗和宋孝宗時專門設立棋待詔，以便侍奉自己下棋，其中最為出名的是女性棋手沈姑姑：“當思陵上太上呈號，孝宗奉太堂壽，一時御前皆女流也。棋則沈姑姑，為一時之選。”女性象棋手已能以國手的姿態出現在古代的宮廷當中，足以證明宋代女子象棋活動的繁榮。此外，宋徽宗的《宮詞》里還描述了后宮女性玩雙陸的情景：“雙陸翻騰品格新，屢贏由彩豈由人；坐中時有全嬌態，才見頻輸特地嗔。”雙陸是一種棋盤類的博戲，在北宋的宮廷里也較受女性歡迎。