山海經(jīng)題材的游戲，山海圖鑒游戲的畫面高清細(xì)膩，有很多的上古時(shí)期異獸，各種類型的妖獸，你都能認(rèn)識(shí)一下，開局送你10個(gè)異獸蛋，孵出什么全看運(yùn)氣！

山海圖鑒游戲亮點(diǎn)

1、對(duì)戰(zhàn)的實(shí)力需要去更多的挑戰(zhàn)，才能幫助我們的完成不同的任務(wù)，獲取獎(jiǎng)勵(lì)。

2、維美的畫面感，是非常的震撼，讓玩家去更好的感受到游戲的玩法樂(lè)趣。

3、挑戰(zhàn)節(jié)奏很快，副本關(guān)卡中的敵人也是非常的強(qiáng)大，要去利用更多的技巧。

山海圖鑒游戲特點(diǎn)

1、曲折的故事，游戲畫風(fēng)唯美精致，加入了很多高人氣的玩法模式;

2、釋放出你的魅力，讓所有的人都拜倒在你的腳下，成就無(wú)上的地位;

3、創(chuàng)造性的進(jìn)行了很多的改變，具有讓人刮目相看的智慧，創(chuàng)造出奇跡。

山海圖鑒游戲測(cè)評(píng)

1、對(duì)戰(zhàn)的實(shí)力需要去更多的挑戰(zhàn)，才能幫助我們的完成不同的任務(wù)，獲取獎(jiǎng)勵(lì)。

2、維美的畫面感，是非常的震撼，讓玩家去更好的感受到游戲的玩法樂(lè)趣。

3、挑戰(zhàn)節(jié)奏很快，副本關(guān)卡中的敵人也是非常的強(qiáng)大，要去利用更多的技巧。

《山海經(jīng)》虛幻靈異嗎

關(guān)于《山海經(jīng)》，說(shuō)法頗多。書里描述的那些景象、事物，因?yàn)檫^(guò)于神奇，很多人都不相信是現(xiàn)實(shí)世界的。但也不可能憑空想象，因此有人認(rèn)為這或許就是天堂景象，或許就是地域情景，甚至有人認(rèn)為這是平行世界的具體描述。其實(shí)，這些猜測(cè)都是錯(cuò)誤的，《山海經(jīng)》描述的就是我們這個(gè)世界！

首先我們看看《山海經(jīng)》到底有多神奇。隨便舉個(gè)例子（翻譯成現(xiàn)代文）：

再往東三百里是青丘之山。山的陽(yáng)面有很多玉石，陰面長(zhǎng)著很多青。山上有一種野獸，長(zhǎng)得很像狐貍，但是有九條尾巴，它的聲音就像嬰兒啼哭。這種野獸能吃人，人吃了它的肉不會(huì)迷糊。有一種鳥，長(zhǎng)得很像斑鳩，發(fā)出斥責(zé)的聲音。這種鳥名叫灌灌。英水起源于這座山，向南流，注入即流澤。即流澤中有很多紅鱬，長(zhǎng)得很像魚，但是有一張人臉，它的聲音就像鴛鴦的聲音。吃了這種魚不會(huì)長(zhǎng)疥瘡。

九尾狐、人面魚，很神奇吧？的確神奇，我們從來(lái)沒(méi)人見(jiàn)到過(guò)，怪不得自古而今人們都不相信，連司馬遷都覺(jué)得過(guò)于虛妄怪誕，不敢擅自表態(tài)到底有沒(méi)有過(guò)。但其實(shí)，《山海經(jīng)》字里行間隱藏著稍加分析就能發(fā)現(xiàn)的秘密。這里主要解析三點(diǎn)。

第一點(diǎn)，山海經(jīng)那些奇形怪狀的動(dòng)物、植物、神靈，作者在寫作的時(shí)候都是把它們和讀這本書的人能看到的動(dòng)植物作對(duì)比。比如上文，和狐貍作對(duì)比，和嬰兒啼哭作對(duì)比，和斑鳩作對(duì)比，和魚、和人作對(duì)比，這就說(shuō)明作者寫這本書的時(shí)候，那些神奇的動(dòng)物植物就見(jiàn)不到了，只能拿能見(jiàn)到的動(dòng)植物來(lái)類比，才能在作者和讀者之間傳遞信息。

今天的人們都把這里提到的這種動(dòng)物叫九尾狐，這是網(wǎng)絡(luò)姑娘們非常鐘情的一種動(dòng)物，但是《山海經(jīng)》從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)這是狐貍，只是說(shuō)長(zhǎng)得像狐貍。而這些用來(lái)類比的事物，直到現(xiàn)在，絕大多數(shù)都還存在。也就是寫作《山海經(jīng)》這本書的人，生活在跟我們現(xiàn)在差不多的環(huán)境里。

第二點(diǎn)，細(xì)心的朋友就會(huì)看到，《山海經(jīng)》分為海內(nèi)經(jīng)和海外經(jīng)兩部分，海內(nèi)經(jīng)在講故事的時(shí)候最近的說(shuō)到大禹治水，沒(méi)有提到禹的兒子啟。而海外經(jīng)多次提到啟。這說(shuō)明一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題：寫作海內(nèi)經(jīng)的時(shí)候，啟還沒(méi)有當(dāng)王，那么這部分就寫作于大禹治水和啟繼位這段時(shí)間內(nèi)。

第三點(diǎn)，那就是所有的河流都標(biāo)注了走向：起源于哪里，流向哪里，明明白白。然而，根據(jù)《孟子·滕文公》記載：大禹治水的原因是：“在堯帝時(shí)代，天下并沒(méi)有太平，洪水橫流，泛濫于天下；水逆流，泛濫于中國(guó)。”也就是說(shuō)，河水都沒(méi)有按照既定的線路流了，而是有的沖出河堤，遍地洶涌，有的逆著河道倒灌。因此天下到處都是滾滾洪水。

這和世界各地的關(guān)于大洪水的傳說(shuō)是一致的。事實(shí)上這些并不都是傳說(shuō)，有很多是有文字記載的。可以確定的是，我們的家園的確有過(guò)這么一次大洪水。至于大洪水的形成原因，相關(guān)分析資料有很多，這里不再贅言。這里要分析的是，《山海經(jīng)》里標(biāo)注的河流，很明顯不是大洪水之中的，那時(shí)候的河流已經(jīng)亂套了。那么是大洪水之前還是大洪水之后呢？

因?yàn)闀�上提到的很多河流，今天都已�?jīng)找不到了，包括提到的很多山都跟今天的山的位置對(duì)不上號(hào)，所以可以確定是在大洪水之前。因?yàn)榇蠛樗�，以及后�?lái)的大禹治水，很多河流改變了，很多山因?yàn)楹樗�的肆虐而坍塌了，很多平地因�(yàn)樗�流的沖刷而形成了山。

明白了這三點(diǎn)，答案也就出來(lái)了：《山海經(jīng)》記載的是大洪水之前我們這個(gè)世界的景象。那么，那些神奇動(dòng)物去了哪里？答案也就很清楚了：在大洪水中種族滅絕。

綜合各種資料，中國(guó)境內(nèi)的大洪水是這樣的：低一點(diǎn)的地方都被水淹沒(méi)了，人們只能住在山頂上。這在彝族人的神話故事中脈絡(luò)尤其清晰。彝族人傳說(shuō)，大洪水的時(shí)候，所有人都搬到了山上，但是沒(méi)有帶糧食種子，他們無(wú)以為生，因此很困惑。然而就在這時(shí)候，一條狗從水里游了上來(lái)。狗抖抖身子，狗毛里面抖出來(lái)一些稻谷。彝族人利用這些稻谷進(jìn)行繁殖，因而活了下來(lái)。所以他們至今對(duì)狗特別尊重。

而這樣的大洪水，導(dǎo)致那些大量的動(dòng)植物被淹死了，只有一部分活了下來(lái)。這一部分就是今天我們能見(jiàn)到的動(dòng)物（除了各種原因在生態(tài)環(huán)境惡化或者被狩獵滅絕了的之外）。這些動(dòng)物并沒(méi)有滅絕，所以《山海經(jīng)》也不需要記載。

那么，作者記載這些山、水、動(dòng)物、植物的目的是什么？可能一般人都認(rèn)為，這是為了記錄那個(gè)失落的世界。我覺(jué)得事情不那么簡(jiǎn)單。別忘了大禹治水這件事情。大禹為了治理洪水，花了13年時(shí)間，走遍了當(dāng)時(shí)九州范圍內(nèi)的大部分地方，進(jìn)行過(guò)許許多多的考察。這當(dāng)中其實(shí)是有疑問(wèn)的，既然遍地是洪水，大禹又是怎么到達(dá)那些地方的呢？不過(guò)這個(gè)問(wèn)題太小，讀者們都可以通過(guò)自己的想象來(lái)解釋。

這個(gè)已經(jīng)失落的世界，在大禹考察各地的時(shí)候也已經(jīng)深入水中了，所以大禹也沒(méi)有見(jiàn)到，而是通過(guò)各山頭的人打聽(tīng)到的。一邊打聽(tīng)，一邊作記錄，于是，東南西北走了一遭，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》就出來(lái)了。所以，這本書前半部分其實(shí)是考察記錄。

大禹治水并不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，《史記》記載的“益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土”，就說(shuō)明是一個(gè)很大的團(tuán)隊(duì)，包括常規(guī)團(tuán)隊(duì)和臨時(shí)征用人員。大禹只是提出治理方案，具體的交給下面的人去實(shí)施。花了13年時(shí)間，大禹和他的團(tuán)隊(duì)完成了近27000字的“鴻篇巨著”。這點(diǎn)字對(duì)于今天的碼字工來(lái)說(shuō)也就是一天的事情，但是對(duì)于在龜殼上雕刻字的時(shí)代來(lái)說(shuō)，真的是鴻篇巨著。

大禹治水，除了治理水患，還同時(shí)考察了各地的土質(zhì)，為耕地分了三六九等，以判定賦稅繳納標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，同時(shí)還記錄了哪些地方有什么礦產(chǎn)，“出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百九十”，所以是一項(xiàng)綜合性的工程。這當(dāng)中也包括記載已經(jīng)被洪水淹沒(méi)的山水，尤其是河流，用作自己治水的參考。這點(diǎn)，才是寫作《山海經(jīng)》的最大目的。

大禹治水成功，《山海經(jīng)》海內(nèi)篇也就寫作成功了。不但用文字記錄，還畫了圖示。《史記》記載：禹用各地進(jìn)貢來(lái)的銅制作了九鼎。和禹一起治水的益把《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》連圖畫銘刻在鼎身，得以傳世。

禹之后，因?yàn)楹樗�早已消散，人們有機(jī)會(huì)到更遠(yuǎn)的地方，于是到達(dá)了比《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載的范圍更遠(yuǎn)的地方，打聽(tīng)到了把這些地方洪水之前的事物也補(bǔ)充了進(jìn)來(lái)，近4萬(wàn)字的《山海經(jīng)》因此成為整體流傳下來(lái)。#山海經(jīng)#

也許有人會(huì)有疑問(wèn)：為什么大洪水之前的動(dòng)植物就那么古怪，而我們現(xiàn)在的那么平常？其實(shí)也沒(méi)有什么古怪的，如果我們用《山海經(jīng)》的筆法寫金絲猴，那就是：人面，有手足，被毛金，善跳躍，時(shí)若人思。那也很古怪吧？千萬(wàn)要注意的是，《山海經(jīng)》所謂人面豬足之類描述，并不是真正的人臉豬腳，而是類比。

我們來(lái)看《山海經(jīng)》記載的我們新疆人最為自豪的西王母：西王母就像人的樣子，長(zhǎng)著豹那樣的尾巴，老虎那樣的牙齒，特別能長(zhǎng)嘯。毛發(fā)蓬松，戴著一塊玉。除了“戴勝”無(wú)法解釋之外，其他描述活脫脫就是一個(gè)動(dòng)物。而且在另外的地方，還寫到西王母居住在山洞里。

也許有人會(huì)問(wèn)：既然是動(dòng)物，為什么作者要叫它王母？其實(shí)，當(dāng)時(shí)西王母所居住的地方屬于九州之外，語(yǔ)言和九州之內(nèi)肯定不一樣，《山海經(jīng)》也是根據(jù)讀音來(lái)翻譯成漢字的，焉知當(dāng)?shù)氐摹拔魍跄浮边@三個(gè)音代表什么意思？《山海經(jīng)》這樣的例子還很多，如“大荒之中有山，名曰不咸”，意思是這座山?jīng)]有咸味？這不是廢話嗎？有多少山是咸的？音譯而已。