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中國(guó)歷史上的“江湖”意象，和武俠小說(shuō)不大一樣！

我想大部分人都曾有過(guò)兒時(shí)觀看《武林外傳》的美好記憶，在那一個(gè)并不豪華也并不寬敞的同福客棧中有著一個(gè)個(gè)身懷絕技的伙計(jì)，還發(fā)生著一件件啼笑皆非的江湖故事。而劇中也多次借角色之口問(wèn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題，即到底什么是江湖？江湖的存在有何意義？而這些問(wèn)題也就是我將要敘述的事情。

一、最初的江湖

語(yǔ)言的魅力和復(fù)雜之處就在于其起初的意義往往會(huì)隨著后人對(duì)其的一次次再敘述而不斷變化，在今日的漢語(yǔ)詞匯中，大量的詞語(yǔ)意義其實(shí)早已與往日不同，“江湖”一詞亦是如此。顧名思義，江湖一詞最早的含義僅僅是在自然地理方面，是對(duì)有形的地理空間的敘述，而且江湖在最早的時(shí)候也并不是二字聯(lián)用的，江湖相對(duì)于陸地來(lái)說(shuō)自然是指江流和湖泊。

最早的江湖僅僅是指地理空間

早在《史記》中司馬遷便有記載：“三江、五湖有魚(yú)鹽之利，銅山之富，天下所仰”，這本是說(shuō)明漢武帝將其子劉胥封土置于如今的“江南”地區(qū)，封其為廣陵王，因這塊土地有豐富的自然資源，所以劉徹?fù)?dān)心其子會(huì)產(chǎn)生異心，所以在封土之時(shí)告誡其子要“不作威，不作福”。很明顯這里司馬遷所說(shuō)的江湖并沒(méi)有什么深意，僅僅指的是自然地理空間上的含義。除了地理意義之外，江湖在文學(xué)方面亦有其獨(dú)特的魅力和含義，鑒于本文是對(duì)江湖歷史意義的闡述，故其文學(xué)意義當(dāng)另文撰述。

二、朝堂與鄉(xiāng)村之間的混沌世界

“江湖”究竟有何妙處呢，為何從起初的地理名詞演化至擁有豐富人文含義的現(xiàn)代詞語(yǔ)呢，江湖到底是什么，這種種問(wèn)題都值得人們思考。學(xué)者李恭忠曾對(duì)江湖的含義有過(guò)精彩描述，他認(rèn)為江湖即是“對(duì)疏離于政權(quán)體制之外乃至與主流秩序分庭抗禮的生存環(huán)境和行為模式的籠統(tǒng)概括，往往與流動(dòng)人口、商業(yè)貿(mào)易、各色行當(dāng)，特別是與下層流民及其‘灰色’活動(dòng)相連”。

實(shí)際上，我們身處的這個(gè)社會(huì)是有著明確的分層的。有掌握權(quán)力的貴富階層，也有艱難求存的底層民眾。但這樣的分層，又不是邊界特別清晰的。既有陽(yáng)光之下眾所周知的正式秩序，也有陰影里無(wú)法宣之于口卻也依然存在的非正式秩序。在正式與非正式之間的混沌，就是江湖滋生的場(chǎng)域了。

一提起江湖，人們往往會(huì)將其和武俠小說(shuō)結(jié)合在一起，而這一點(diǎn)也被文學(xué)家所使用并創(chuàng)造出了大量的文學(xué)作品，但追究其根源，還在于“江湖”乃是游離于權(quán)力高層社會(huì)和鄉(xiāng)村熟人社會(huì)之間的，可以為許多不那么“正義”的活動(dòng)提供行動(dòng)空間的場(chǎng)所。

在討論江湖的具體體現(xiàn)之前，需要先了解一下江湖在一定程度上成為了“灰色空間”的代名詞，而這與中國(guó)傳統(tǒng)的皇權(quán)體制及體制缺陷是無(wú)法分離的。在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，一般士子參加科舉考試之后入朝為官，退休之后便返回故里，他們與未曾取得高級(jí)功名的地方秀才等社會(huì)精英共同維護(hù)地方政權(quán)。就這樣在所謂的“皇權(quán)不下縣”的傳統(tǒng)中國(guó)，中國(guó)的官方權(quán)力體系很難對(duì)縣城以下的地方社會(huì)進(jìn)行有效管轄。

但在鄉(xiāng)村社會(huì)中卻是另外一番場(chǎng)景，費(fèi)孝通曾經(jīng)提到中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，人與人之間是沒(méi)有秘密可言的。在這種人與人之間十分熟悉的社會(huì)之中，人與人之間的關(guān)系是相對(duì)透明且簡(jiǎn)單直接的，因?yàn)闆](méi)有什么心思可以瞞得過(guò)村里的長(zhǎng)輩和一起長(zhǎng)大的同齡人。所以在相對(duì)正規(guī)的國(guó)家權(quán)力體系與由熟人構(gòu)成的鄉(xiāng)村社區(qū)中，“江湖”固然亦能形成，但其影響力卻始終有限，但鄉(xiāng)村社會(huì)本身并不是密不透氣的鐵板，當(dāng)人們離開(kāi)自己的村莊前往其他村莊或集市時(shí)，“江湖”也由此而生。

三、義氣當(dāng)先的江湖社會(huì)

由于古代中國(guó)沒(méi)有現(xiàn)代科技可以對(duì)每個(gè)人實(shí)行有效監(jiān)管，先天性的政權(quán)體制缺陷加之人口眾多和土地廣闊，使得古代社會(huì)的人口流動(dòng)十分頻繁而且復(fù)雜。一旦進(jìn)入城和鄉(xiāng)之間的廣闊“江湖”，法律和禮儀也就失去了效力，暴力或者說(shuō)由此催生的秘密社會(huì)的規(guī)矩成為掌控“江湖”的工具。

還記得我們小時(shí)候看得許多電影電視劇里，無(wú)論是《三國(guó)演義》的劉關(guān)張三兄弟還是《水滸傳》中的一百零八將，都出現(xiàn)了結(jié)拜的現(xiàn)象，“桃園結(jié)義”更是成為流芳千古的故事。但這兩部作品里的“江湖”依舊是通過(guò)文學(xué)手段撰寫出來(lái)的江湖，并不是真正意義上的“江湖”。而最能夠體現(xiàn)江湖特點(diǎn)的當(dāng)屬清朝時(shí)期出現(xiàn)的“天地會(huì)”及其相關(guān)口令。在天地會(huì)內(nèi)部有著復(fù)雜的規(guī)章要求，但是大部分都和講義氣有關(guān)，而這也體現(xiàn)出在江湖中講兄弟義氣是十分重要且根本的事情。結(jié)義誓詞和規(guī)章要求中也多次出現(xiàn)“有福同享有難同當(dāng)”這樣的話語(yǔ)，并要求每個(gè)人遇到天地會(huì)其他成員時(shí)，不但不能打劫對(duì)方反而要無(wú)條件的幫助對(duì)方渡過(guò)難關(guān)。

但這種義氣僅僅是群體內(nèi)部的事情，當(dāng)他們面對(duì)非幫派成員時(shí)，一套套的相關(guān)江湖“俗語(yǔ)”便應(yīng)運(yùn)而生，成為只有內(nèi)部成員才了解的成規(guī)。例如天地會(huì)曾規(guī)定：“陸路打鷓鴣（即搶劫），須要先試其來(lái)歷，未曾入洪門、并無(wú)牌號(hào)，乃是風(fēng)仔，然［后］下手。如有不分，誤打洪英（即洪門內(nèi)部成員），不可亂為。如有不依者，神明鑒察，即誅滅”。由此可見(jiàn)，江湖成為了一個(gè)團(tuán)體內(nèi)部相對(duì)團(tuán)結(jié)，但一個(gè)個(gè)團(tuán)體之間卻充滿著暴力和血腥的社會(huì)。