《滔天傳說》繼承了經(jīng)典傳奇類游戲核心玩法，同時(shí)打造出多層次、多維度的3D畫面效果。讓玩家可以感受更立體、更有層次感的游戲場(chǎng)景。戰(zhàn)、法、道不僅保留了玩法特色，而必殺特效通過3D技術(shù)更是得到華麗的升級(jí)。全民攻沙，爭(zhēng)奪BOSS，紅名爆裝，全地圖自由PK，重燃當(dāng)年充滿回憶的傳奇世界。

滔天傳說海量特權(quán)版特色

【獨(dú)創(chuàng)云PK玩法 1款游戲2種模式】

這是一個(gè)膽大且創(chuàng)新的想法，即保持了各個(gè)區(qū)服玩家的相對(duì)獨(dú)立，又使得所有玩家緊密的維系在一起，即“本服團(tuán)隊(duì)式、云服國(guó)戰(zhàn)式”交集玩法。而且云服顛覆了傳統(tǒng)跨服的概念，徹底打通所有區(qū)服之間玩家的交互需求，自由交易、自由PK，這無疑將會(huì)給玩家?guī)�來革命性的游戲體驗(yàn)。

【裝備不綁定 游戲消費(fèi)直降60%】

裝備綁定是開發(fā)商推崇但玩家卻不喜歡的游戲設(shè)置，玩家80%以上的游戲消費(fèi)都是在裝備上，裝備不會(huì)綁定，就是說無論裝備的品質(zhì)好壞，無論是否被使用、被改造過，都依然是保值甚至是增值的，裝備可重復(fù)流通可以讓你在游戲中的整體消費(fèi)降低60%……甚至更多。

【急速升級(jí)模式 14天到達(dá)滿級(jí)】

對(duì)于有一定游戲齡的玩家來說，練級(jí)似乎是游戲中最無法拋棄又很惱人的任務(wù)，于是我們?cè)谟螒蛑性O(shè)置了滿級(jí)的概念，同時(shí)降低升級(jí)過程中的各種難度，同時(shí)又加入世界等級(jí)經(jīng)驗(yàn)加成、周雙倍經(jīng)驗(yàn)、野外經(jīng)驗(yàn)圖騰、高經(jīng)驗(yàn)副本等系統(tǒng)，提供給你更快速的升級(jí)方式，當(dāng)然，這些都是免費(fèi)的。

滔天傳說海量特權(quán)版亮點(diǎn)

致敬傳奇，延續(xù)經(jīng)典

《滔天傳說》在系統(tǒng)上不但延續(xù)了戰(zhàn)法道三大傳統(tǒng)職業(yè)，各職業(yè)保留了玩法特色，更從操作，畫面上下功夫。力求還原當(dāng)年傳奇的的真實(shí)感覺，同時(shí)打造出更加真實(shí)的3D畫面效果，讓玩家可以看到更立體、更有層次感的游戲場(chǎng)景。

自由PK爆神裝，熱血沙城你成王

玩法上，《滔天傳說》回歸了傳奇游戲經(jīng)典玩法，除安全區(qū)外所有玩家都能夠自由PK。只要你想去戰(zhàn)斗，隨時(shí)隨地都可以成為戰(zhàn)場(chǎng)。而最具經(jīng)典的攻沙，將會(huì)以3D全方位立體式的視覺呈現(xiàn)最激情的戰(zhàn)斗，最熱血的廝殺。

兄弟就是力量，人多就是王道。《滔天傳說》將帶著你進(jìn)入一個(gè)嶄新的30傳奇世界，當(dāng)年的熱血情義即將重燃。

滔天傳說海量特權(quán)版攻略

裝備升星：

材料獲取途徑：

一、裝備碎片：在日常活動(dòng)、限時(shí)活動(dòng)、商城都可以獲得，主要獲取方式還是裝備分解

1、裝備分解

2、福利、限時(shí)活動(dòng)領(lǐng)取

二、升星石、赤金礦：在日常活動(dòng)、限時(shí)活動(dòng)、商城都可以獲得，還有在材料副本中怪物的機(jī)率掉落

1、每日活動(dòng)—赤金奪寶怪物有機(jī)率掉落

2、材料副本—麥田遇襲副本中怪物有機(jī)率掉落

滔天傳說海量特權(quán)版常見問題

仙界是古代中國(guó)神話中仙人生活的地方，如唐朝的劉滄所寫的《宿題天壇觀》——“華表鶴聲天外迥， 蓬萊仙界海門通。”；或解釋為風(fēng)景絕美的地方，如“蓬萊仙界”、“人間仙界”。

仙境之說源于中國(guó)遠(yuǎn)古神話﹐《列子》中記述有不少“至人”、“真人”、“神人”、“化人”及理想之國(guó)的神話傳說，如華胥古國(guó)、終北古國(guó)、古莽之國(guó)、龍伯之國(guó)之記載，皆為后世福地洞天之祖本。為后世道教建立其神仙信仰提供了古籍依據(jù)。

《列子·黃帝篇》中說：黃帝晝寢，夢(mèng)游華胥氏之國(guó)。此國(guó)“非舟車足力之所及，神游而已”，“其國(guó)無師長(zhǎng)，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤不知親己，不知疏物，故無愛憎。不知背逆，不知向順，故無利害。都無所愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乘空如履實(shí)，寢虛若處床。云霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。”又說：在海河洲中有列姑射山，“山上有神人焉，吸風(fēng)飲露，不食五谷。心如淵泉，形如處女。不偎不愛，仙圣為之臣；不畏不怒，原愨為之使；不施不惠，而物自足；不聚不斂，且己無愆。陰陽常調(diào)，日月常明，四時(shí)常若，風(fēng)雨常均，字（孕）育常時(shí)，年谷常豐；而土無札傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉。”

《列子·周穆王篇》說：周穆王時(shí)，西極之國(guó)有化人來，化人“入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實(shí)不硋。千變?nèi)f化，不可窮極。既已變物之形，又且易人之慮”，周穆敬之若神，事之若君。后來化人帶周穆王去游化之宮，“王執(zhí)化人之祛，騰而上者，中天乃止。暨及化人之宮。化人之宮構(gòu)以金銀，絡(luò)以珠玉；出云雨之上，而不知下之據(jù)，望之若屯云焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。”后來周穆王又游了臣搜氏之國(guó)，又升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮，又賓于西王母，觴于瑤池之上。

《列子·湯問篇》中說：在渤海之東不知幾億萬里，有無底之谷，名曰歸墟，“其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛州，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中間相干駢七萬里，以為鄰居焉。其上臺(tái)觀皆金玉，其上禽獸皆純縞，珠玕之樹皆叢生，華實(shí)皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種，一日一夕飛相往來者，不可數(shù)焉。”又說：禹治水迷途，誤至終北之國(guó)。其國(guó)無風(fēng)雨霜露，不生鳥獸、蟲魚、草木之類。“四方悉平，周以喬陡。當(dāng)國(guó)之中有山，山名壺領(lǐng)，狀若甔甀。頂有口，狀若員環(huán)，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵，臭過蘭椒,，味過醪醴。一源分為四垺，注于山下。經(jīng)營(yíng)一國(guó)，亡不悉遍。土氣和，亡札厲。人性婉而從物，不競(jìng)不爭(zhēng)；柔心而弱骨，不驕不忌；長(zhǎng)幼儕居，不君不臣；男女雜游，不媒不聘；緣水而居，不耕不稼；土氣溫適，不織不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡數(shù)，有喜樂，亡衰老哀苦。其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟音。饑倦則飲神瀵，力志和平。經(jīng)則醉，經(jīng)旬乃醒。沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經(jīng)旬乃歇”。

這些神話故事，皆是后世道教造構(gòu)仙人仙境的模式。如《云笈七簽》卷二十二《總說天地五方》就說：東方弗于岱九萬里之外有呵羅提之國(guó)；南方閻浮利三十萬里之外有伊沙陁之國(guó)；西方俱耶尼七十萬里之外有尼維羅綠那之國(guó)；北方郁單五十萬里之外有旬他羅之國(guó)；上方九天之上有元精青沌自然之國(guó)；中國(guó)直下極大風(fēng)澤去地五百二十億萬時(shí)髦太和寶真無理之國(guó)。人皆高大，壽數(shù)百歲，“恒吟歌，其音以化越老之人，令知其國(guó)有不死之教”。又說：東方呵羅提國(guó)一名日生國(guó)，上有數(shù)千丈高大、三千圍、兩兩同根有大桑樹，仙人啖食桑椹，體作金光色。“地?zé)o寒暑，時(shí)節(jié)溫和，多生神仙芝草，食之飛空而行”。南方伊沙陁之國(guó)一名火庭天竺之國(guó)，甚多靈藥、甘液、玉英，無所不有，“取其獸毛作布，名之火浣布，小污以火燒之即鮮白”，此仙人所衣，民人皆三百六十歲。西方尼維羅錄那國(guó)一名云胡月支國(guó)，國(guó)人壽六百歲，“上有山，生昆吾之石，治石成鐵作劍，光明照洞如水精，割玉如土”，又有吉光之獸，聲如梵音。北方旬他羅國(guó)一名天鏡之國(guó)，有五芝玄澗，“澗水如蜜，飲之與天地同年”。上方元精青沌自然之國(guó)一名洞淵清衍之國(guó)，“天人授飛仙之方”。中央太和寶真無理國(guó)，西王母之所治，“上生金銀之樹，瓊柯丹寶之林，垂蘇瑚以為枝，結(jié)玉精以為實(shí)”，仙人九萬人。《太清中黃真經(jīng)》說：“當(dāng)三蟲已亡，自達(dá)華胥之國(guó)”。后世道教更衍出三十六洞天、七十二福地等仙境。