劍俠云之凡游戲是一款以經典古風化層特色構建的呆萌化人物角色類游戲，其原形是以影視作品為原型設計方案的，Q萌化的人物建模，大汽化的靈氣情景，在足上復原讓你一個不一樣的仙劍世界，原著故事情節的高寬比復原，陪你打開不一樣的修真世界。諸多知名修真劍俠影視作品的特色，不論是在游戲角色的設計方案還是再游戲系統軟件的設置都是令小伙伴們耳目一新，游戲中有著大量的游戲副本，也有豐富多彩的培養內容及其與眾不同的對策配搭系統軟件，一定不必錯過了哦！

劍俠云之凡手游特色

1、游戲中的界面內容十分的精彩紛呈趣味，精致的界面設計風格搭建，形象化上的實際操作方式，回合制游戲的經典作戰方式。

2、聲效和代入感的極致融合，在視覺與聽覺上帶來無以倫比的享有，精彩紛呈十足，各種各樣競技對決給你帶來極其痛快刺激性的競技體會。

3、內容性設計方案豐富多彩，除開影視制作的故事情節化帶入，還添加了多元化的游戲玩法系統軟件，多元化的競技對決，游戲玩家們能夠 隨意的進行各種各樣盡情對戰。

劍俠云之凡手游用戶點評

姻緣化系統軟件添加，娶妻生子都能夠在游戲的全球里完成，遇到心愛的那人就英勇的把愛說出來吧，激情化的競技競技場打開，多種PVP游戲玩法，血戰競技場，獨霸組隊戰沒什么限定的隨意PK體驗， 酷帥座騎，酷炫翅膀，修真的全球里長相也是很重要，游戲的隨意打扮系統軟件打開，任你隨意設計方案你的專享品牌形象。

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許禮平：“雜說三劍俠”

韓非子謂：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”但《史記》有《游俠列傳》作為贊頌。唐后則有“劍俠”之稱，是把“劍”作為行動的特征了。像鑒湖女俠秋瑾的小照就是拿著小刀的。她把革命精神和“劍俠”精神合一了。而自平江不肖生的《江湖奇俠傳》開始，更流行一種以“劍俠”為題材的“武俠小說”。但回視建國之初，大陸武俠小說無立足之點。在香港，武俠文化因題材和手法的陳陳相因，亦不太受歡迎。而到1954年，卻因發生了陳克夫與吳公儀在澳門擂臺比武，當時更由何賢為公證。這事令羅孚靈機一動，立約陳文統以“梁羽生”為筆名撰《龍虎斗京華》，在《新晚報》連載，出奇地銷量頓升。次年查良鏞以“金庸”筆名撰《書劍恩仇錄》，也在《新晚報》連載，由此，武俠小說和電影蔚然成風，經六十多年而未見頹勢。這六十年中，金庸是足為武俠文化的代表的。金庸1948 年由上海《大公報》派來香港。1952年籌辦《新晚報》并任副刊編輯。1953年為長城電影公司撰《絕代佳人》及歌詞。1955年在《新晚報》連載《書劍恩仇錄》。1956年為《商報》撰《碧血劍》。1957年離《大公報》入長城電影公司。1958年撰《射雕英雄傳》。武俠文化在羅孚的催生之初，香港《大公報》有稱“三劍”，是陳凡、梁羽生、金庸。陳凡以《大公報》副總編身份分管副刊，金庸和梁羽生則是他手下的副刊編輯，后來三人合寫“三劍樓隨筆”專欄，從1956年10月開始，但不足百日便結束，后來曾結集成書。而所謂“三劍”看來理由只有一個，就是三人均以寫劍俠小說而見稱于當時。這雖是小事，也足見當時的作者自矜和社會風尚，也可以說是金庸武俠小說事業起點的氛圍。

2009年，金庸離開《大公報》后第一次回來，參觀報史室（照片由時為《大公報》副刊編輯、在金庸身后陪同參觀的馬海甸先生提供）后來金庸自己辦《明報》，創刊的第三版就設小說版，該版的第一段通欄就是金庸的《神雕俠侶》，占位一千字。跟著的是宋玉《赤眉女杰》，白祺英《劍馬縱橫記》，另有圖式武俠小說《雙雄爭霸》。這樣更掀起武俠小說的聲勢。在《明報》出版的第六天，其頭版更出現這樣的廣告：“金庸名著《射雕英雄傳》，每日下午五時三十分在麗的呼聲銀色電臺廣播。”從小說到電影、電臺，這足令香港興起武俠文化的高潮了。上世紀五十年代，武俠文化泯滅于大陸，卻興盛于香港，更令人想不到的是，這武俠文化的始發點在于中共香港工委領導的左派新聞機構。但也悄然出現過危機。是五十年代末，吳南生招待香港電影文化界人士，包括金庸、夏夢、傅奇等。金庸在會上提出，能不能將武俠小說拍成電影，當時就有人反對，且對金庸的提議有所責難。幸得吳南生發聲遏止。是吳南生一錘定音，令香港的武俠文化的高潮再延續多年。